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凡贪狼有二:一为每运起贪狼,如一白运,一入中即贪狼人中,二到乾即巨门到乾,此用于挨星者也。一为二十四山系于纳甲之下互起贪狼,实为兼向替卦之用,如甲申之为贪狼是也,而时师则误用于立向消水者也。二十四山双双起,山向须分别者,以甲庚壬丙、乾坤艮巽、寅申巳亥为阳出脉,乙辛丁癸、子午卯西、辰戌丑未为阴出脉。以阳放在水上,阴放在山上,是为顺子一局。若阳放在山上,阴放在水上,是为逆子一局。 此一山两用四十八局。双双起,即阴用阳朝,阳用阴应之法也。蒋注甚明,惟未得其诀,易生疑窦耳。或问:临山时,宜执定用何术始不误?答日:替卦与出卦之别,到山到向与上山下水之别,到山到向与反吟伏吟之别,通与塞、空与实、顺与逆之别。若大地融结,堂局紧严,果能发福乎?不能也。祸福关键在衰旺吉凶。凡龙真穴的正结之地,当出帝王,若犯其凶,则为项羽王莽。当出圣贤,若犯其凶,则为少正卯、李费。近世葬地,非出卦即差错,非上山下水即反吟伏吟,劫运将临,祸甚于猛兽洪水,可不惧哉!或问:公基之说,能用于中国否?答日:?周礼?墓大夫之制,即公墓也。近人惑于庸地师之说,往往停柩不葬,浮厝者累累,不如于都会市集,择隙地辟为公墓。其法以八卦分界线处,各辟道路,阔二丈四尺。于二十四山分界线处,亦辟道路,阔一丈六尺。路之两旁,植以嘉木,中央作圆,形建屋五楹,为葬者奉祀之所。四围缭以墙垣,其内外各植不凋之木,按元运之兴盛葬之,其子孙受此荫庇,亦可产正人君子,较之听命于庸地师,实有霄壤之别。惟墓之尺寸及造法,均须一定,否则参参差差,如义家一般,令人可厌。地下阴沟,更当疏通,可免水蚁之患,亦安厝之善策也。
发布:2017/4/1 11:59:43   查看:371