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八字算命论命格的变格之十二十
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先天四柱不重要,后天修德更关键【原文】姑就缙绅论,如黄懋官侍郎,与申价副使命同,黄死于兵祸,申死牖下,申先黄死,官之大小又不论也。朱衡与李庭龙命同,朱发科壬辰,李发科癸丑,朱官至尚书,李止大参,寿又不永,其子孙之多寡贤否,又不论也。万寀与饶才命同,万举进士,官至卿贰,饶止举人,官至太守,然饶多子而万则少,又万以谪戌死而饶则否,其寿夭得丧又难论也。 三河王且斋兄弟同产,而功名先后亦自不同,况天下之大,九州之广,兆民之众,其生辰八字同者何限,又乌可以例论耶!余记下说,见有走卒与鲁公命同,鲁公遇朝廷有大恩宠,则此卒受大责罚,鲁公有小喜庆,则此卒有小谴责,其相反有如此者。又某家生子与鲁公命同,前后差六十年,术者以鲁公之命证之,其家大喜,谓他日必贵,自孩童时恣其所为,后遂酗酒,游荡醉死于水,年止十九。又记《乐善录》,太学二士人命同,又同发解过省,约就相近游宦,庶彼此得知灾福,后一人任鄂州教授,一人任黄州教授,未几黄州者死,鄂州者为治后事,祝曰:“我与公生年月日时同,出处同,公先舍我去,使我今死已后公七日矣,若有灵,宜托梦以告。”其夜果梦云:“我生于富贵,享用过当,故死,公生于寒微,未得享用,故活。”后鄂官至典郡,岂非有所警惕享用不过之所致乎?又吾郡有颜守芳生员,与厂民袁大纲命同,颜贫袁富,颜多子,袁仅二子,颜在而袁已死,颜读书守礼,有危疾而能自保,竟岁贡出身,袁则反是。合是数人观之,岂所生之家不同,而各人所习之业又异,其保身慎修,克俭长年,在吾人自求多福耳,若曰我命该富贵长寿,而不修德进学,骄恣不法,岂命之所以为命也耶!【白话提要】作者在这一小节重点论述了人命的先天四柱并非十分重要,后天修德是有好命更加重要的条件。评注,本卷所列变格,都是命理学家面对八字的复杂变化和人生的丰富多彩而采取的应变手法。有些格是根据实践汇总人命综合出来的,比如历史上的贵人有什么样的生辰八字,八字算命的命理学家就以此作为贵格。有些格则是根据命理推定的。这反而说明命理不是什么先验的东西,不过是对前人命运的总结,再加以推论而已。《三命通会》在“十干十二年生大贵人例”中也提到,如果按照命理推列,历代帝王无一人合格。针对这些棘手的难题,作者也不无感叹地写道:“必有冥数气运以主之,年月日时多不足凭”,并且强调了后天“修德进学”的必要。很显然,个人因素和社会因素的作用是命理推断无法加以利用的难题,因此,算命理论仅仅是古人为了求知未来和预测人生的一种努力和尝试。不过,这些理论本身却蕴藏着深刻的传统文化内涵,而这正是我们整理这些古籍以求发掘其文化价值的初旨所在。
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