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典籍性情论集要【原文】《宰公要诀》云:志高量远,盖因水处深源;笃信守仁,只为土成山岳;仁慈敏厚,木成甲乙之方;性速辨明,火应丙丁之位;誉高义重,因金归合庚辛处。于中者,正性不移,或盛或衰,性情变易。水乘衰败,性昏无赖;土力太微,蔽执寡用;木归蹇地,太柔而治事无规;火数未兴,小辨而大伤无决;金当浅薄,虽义而有始无终。是五行得地失地,太过不不及,皆能为凶也。 从生辰八字格局推外貌《三命通会》总结了前人通过日柱五行推论相貌、性情的一般性方法:通常情况下是气数旺盛时,人的相貌和性情较好,如果五行之气太过或不足,外貌和性情就会发生相应变化。同时还总结出:如果有神煞降临,应重点考虑神煞的情况,并结合五行而推断。《壶中子》云:言词狡猾,诞时合值六虚,六虚住处曰谩语神,凡人得之,心好撰饰,虚词重并;遇者必狡猾,平生妨克尊亲,漂流他国,作事多虚声。【白话提要】作者在本段中介绍了古代典籍是怎么论断性情的。《宰公要诀》说:志存高远,气度恢宏,大概是因为水深源远;诚实可靠,恪守仁义,多是因为积土成山;仁爱慈善,聪慧朴实,多是因为甲乙之木处旺位;思维敏捷,明辨是非,是因为丙丁火恰逢其位;德高望重,是因为金正处于庚辛的位置。五行之气处于中和的状态,就能够性正不移,假如太盛,或者太衰弱,性情就容易发生变化。如果水气衰弱,人就会变变得浑噩而无所依靠;土气微弱,人就会性格偏执,少有所为;木处困蹇之地,人就会性格软弱,做事缺少原则;火气尚未升起,小事容易辨明,大事却难以决断;金气微弱,虽然很讲义气,但做事有始无终。因此,不论五行是否能够占有地利,只要气数太盛,或者衰弱,都有可能招致灾祸。《壶中子》说:说话油滑的人,生辰正合六虚,而六虚的位置又叫谩语神。因此这种人喜欢粉饰言语,言过其实,为人狡诈多端,不利亲属,漂流不定,华而不实。评注在中国历史上,从儒家到道家,从官宦到平民,历来都比较注重对人的性格与性情的研究和探讨,尤以古代命理学的研究最为甚,但以现代科学的观点来看,古代命理学说中对人的相貌和性情的推论方法只是简单机械的类比,其结论难免有牵强附会之处,是不足为凭的。
发布:2017/4/24 16:33:22   查看:238